Não é “uma mulher pioneira”? Talvez. No entanto, Carola Beresford-Cooke foi apresentada ao Shiatsu em 1978 por Ohashi, foi um dos membros fundadores da Shiatsu Society UK e é conhecida desde 1996 como a autora de “Shiatsu Theory and Practice” (1), uma obra que há décadas é uma referência essencial no mundo do Shiatsu. Ouvir esta renomada praticante e professora contar a sua incrível jornada é como folhear belas páginas do florescimento da nossa disciplina na Europa.
François-Olivier Louail : Olá, querida Carola. É uma grande honra dar-lhe as boas-vindas e poder fazer esta entrevista consigo. Se não se importa, vamos começar pelo princípio. De onde é que é? Quando é que nasceu?
Carola Beresford-Cooke : Não sei bem de onde sou! Nasci em 1947, filha de pais ingleses, em Londres, mas grande parte da minha infância foi passada no Extremo Oriente – Malásia, Singapura, Bali, Java, Sri Lanka. Depois, passei grande parte da minha vida adulta em Londres, antes de me mudar para o País de Gales, onde vivo atualmente.
Em que ambiente é que cresceu? Existiram elementos na sua família, ou à sua volta, que a predispuseram a voltar-se um dia para o Shiatsu?
Penso que a minha viagem ao mundo do Shiatsu começou com o meu fascínio de infância pelo mistério da consciência e a sua relação com o corpo.
A minha infância foi ensombrada por um pai rígido e autoritário: médico, coronel, intelectual. No Extremo Oriente, deparei-me com “mistérios” que a visão médica do meu pai não conseguia explicar. Lembro-me particularmente da procissão de Thaipusam, em Singapura, onde os homens desfilavam em transe ao som de gongos e tambores, parecendo não sentir os grandes ganchos enfiados na carne ou os espigões espetados na língua. Soube então que havia áreas da experiência humana que não se enquadravam nas crenças estabelecidas. Talvez por esta altura também me tenha familiarizado com as formas de pensar da Ásia Oriental; nada místico, apenas a integração confortável do mito, do símbolo e do espírito na vida quotidiana que encontrei nos meus alegres e pragmáticos professores de desenho a pincel chinês e de dança indiana e balinesa.
Qual foi o ponto de viragem que a levou a seguir este caminho? O que é que a atraiu particularmente?
Inicialmente, queria ser médica, como o meu pai, mas ele proibiu-me de o fazer. Na universidade, descobri que gostava de embelezar as minhas amigas antes de um baile, arranjando-lhes o cabelo e aplicando-lhes cosméticos, uma constatação que me guiou mais tarde. Abandonei todos os planos académicos que o meu pai tinha para mim e fui gerir um bistrô da moda em Chelsea, Londres. Mas eu sabia que precisava de me formar para uma carreira e lembrei-me de como tinha gostado daquela atividade de embelezamento, por isso tirei um ano de curso em Terapia da Beleza. Fiquei fascinada com a anatomia e a fisiologia, mas foram as aulas de massagem que me surpreenderam. Senti que, pela primeira vez, o meu corpo estava inteiro e confortável, não era algo para ser observado, julgado e punido. Estávamos em meados dos anos 70 e a revolução da medicina complementar estava apenas a começar. Eu sabia que havia uma versão corporal da acupunctura e, lembrando-me da procissão de Thaipusam, queria explorar essa área mágica. Ia mesmo em direção ao Shiatsu! Lembro-me de ver um pequeno cartão afixado na minha loja de produtos naturais, anunciando um workshop de Ohashi e inscrevi-me imediatamente: esse momento foi crucial para mim e lembro-me dele com muita clareza.
Onde é que a sua formação teve lugar? Quem foram os seus Mestres?
O meu primeiro workshop foi em 1978, com Ohashi, creio que na sua segunda digressão pela Europa. Depois fiz a mesma rotina que ele nos ensinou durante os anos seguintes, em centenas de pessoas diferentes. Considero esses anos como alguns dos mais valiosos na minha jornada de Shiatsu, pois minhas mãos aprenderam todas as diferentes formas e tamanhos de corpo e, mais importante, descobriram eventualmente o que era bom e o que não era. Naquele primeiro workshop, sentei-me ao lado de Michael Rose, que já conhecia o Shiatsu e praticava há vários anos, e tornamo-nos amigos. Michael foi ao Japão por um ano para estudar com Masunaga e quando voltou, obviamente sabia ainda mais e organizava encontros de Shiatsu todas as terças-feiras de manhã no seu pequeno apartamento em Londres. Lá conheci Bill Palmer (2), Elaine Liechti (diretora da Escola de Glasgow e autora de vários livros didáticos de Shiatsu) (3) e muitos outros. Sabíamos muito pouco, mas aprendemos muito uns com os outros. Michael Rose tem o seu próprio estilo sensível, mas semelhante a um urso. Ele é um mestre muito subestimado, na minha opinião. Através dele conheci Yuichi Kawada (4) e também tive a oportunidade de assistir a um seminário com Masunaga em Paris. Posteriormente, estudei em workshops em Londres com Rex Lassalle, Susan Krieger (uma seguidora de Shizuko Yamamoto (5) do estilo Barefoot Shiatsu) Kishi (6) (brevemente) e em França com Ryokyu Endo (7). A minha principal professora foi Pauline Sasaki, de 1985 a 1992, quando parei o meu treino de Shiatsu para ter um bebé. Quando comecei novamente, Pauline tinha mudado e eu não conseguia mais acompanhar o que ela estava fazendo! E, é claro, estudei com meus colegas com quem ensinei ao longo dos anos, Paul Lundberg (8), Cliff Andrews, Elise Johnson (Shiatsu para crianças) e Nicola Ley. Estudei mais recentemente com Nicola no seu estilo Lightbody, derivado do seu trabalho contínuo com Pauline. Finalmente apanhei a Pauline!
Eu incluiria a minha formação em acupunctura como parte da minha formação em Shiatsu – o Shiatsu sempre foi a minha disciplina principal, mas a acupunctura ajudou-me com ela. Estudei primeiro com a escola Worsley em Leamington – dececionante, mas aprendi a olhar e ouvir e a absorver os sinais dos meus receptores, e aprendi os pontos de contacto. O mais benéfico foi um curso conduzido por Giovanni Maciocia, Julian Scott e Peter Deadman, que tinham acabado de regressar da China, e aprendi muito mais com eles. Giovanni Maciocia, como é óbvio, influenciou uma geração de médicos da Ásia Oriental com os seus livros, que pela primeira vez desmistificaram a medicina chinesa.
De que tipo de recordações se lembra?
Muitas das minhas experiências com vários professores foram bastante curtas. O Shiatsu no Reino Unido não era como é hoje, com cursos extensos e formações profissionais. O meu primeiro workshop com Ohashi causou uma grande impressão em mim. A partir de um certo momento, ficou fora de moda gostar do trabalho de Ohashi no Reino Unido – mas ele é um grande showman e teve uma enorme influência no Ocidente. Devemos-lhe o facto de termos começado as nossas primeiras aulas de Shiatsu a gatinhar como bebés. E eu gosto da ênfase que ele dá ao conforto do praticante de Shiatsu. Ele costumava ser muito engraçado. Lembro-me de ele ter dito a um homem em quem estava a demonstrar o Ampuku: “Acho que se divorciou recentemente” e o homem ficou de olhos arregalados com esta capacidade psíquica e disse: “Como é que sabe isso? “E Ohashi riu-se: “Não mudou de roupa interior! ”, indicando a cintura ligeiramente suja do homem.
As minhas recordações de Masunaga – tive a sorte de ser escolhida para ser modelo para ele. Sentei-me em seiza na lateral do palco durante uma hora, enquanto ele andava de um lado para o outro, dando lições sobre a teoria do Shiatsu no seu péssimo inglês, e finalmente, mesmo no fim, disse “Agora mostro a esta mulher Duas Mãos como uma Só” e agarrou-me firmemente no braço com as duas mãos. Foi isso, a minha modelação. A minha parte preferida do seminário com Masunaga, que durou uma semana e onde não percebi muito, foi uma tarde em que ele nos disse que em tempos tinha querido ser esteticista e nos ensinou a fazer Shiatsu facial. Lembro-me de ele dizer: “O Shiatsu para o rosto não só é bom para a alma, como também dá muita beleza”. Ele escreve sobre isso em “Tales of 100 Treatments” (9) – aparentemente ele estava tão exausto por esse longo seminário que só queria se afastar da teoria e do diagnóstico e ensinar algo simples. Bem, nós adorámos.
Pauline era uma coisa completamente diferente. Os professores antes dela tinham-nos mostrado técnicas e falado sobre a teoria, mas as duas coisas não combinavam. A Pauline trabalhava diretamente com o Ki e falava da sua experiência enquanto trabalhava, dando-nos as suas imagens e sensações. Era prática e direta e não se preocupava com o seu estatuto; metaforicamente, “saía do caminho” e deixava-nos ver o que se passava com o recetor sob as suas mãos, explicando-nos à medida que ia trabalhando. Ela também nos deu a teoria dos meridianos de Masunaga, sem filosofia, apenas o essencial para o Shiatsu prático. Pela primeira vez, a teoria não era mais mistificadora e eu pude ver como alguém poderia se envolver diretamente com o Ki. Cada workshop foi eletrizante e cheio de novos conhecimentos.
Poderia descrever o espírito da época, especialmente como mulher. O estudo e a prática do Shiatsu eram muito abertos às mulheres? É diferente hoje em dia?
O estudo e a prática do Shiatsu sempre foram abertos às mulheres! É no ensino e na administração de escolas que as mulheres encontram problemas, possivelmente em parte devido às exigências da casa e dos filhos. Vejo que no seu site, Ivan, há apenas uma entrevista com uma mulher (10), e muitas com homens. Mas penso que as mulheres são, de um modo geral, menos confiantes no ensino, preferem muitas vezes o encontro individual de cura. É uma pena, porque atualmente há uma maioria de mulheres nas aulas. Quando comecei, havia mais homens, porque muitas vezes vinham para o SHIATSU através da sua formação em artes marciais. A macrobiótica foi também uma grande influência e havia muitos homens nesse movimento que estudavam SHIATSU juntamente com o programa dietético. Nos anos 70 e início dos anos 80, o SHIATSU era muito mais vigoroso e de estilo japonês, o que se adequava bem ao temperamento masculino.
Praticou imediatamente no País de Gales ou teve outras experiências noutras regiões? Quem eram os seus pacientes nessa altura?
Cheguei ao País de Gales bastante tarde no meu percurso no Shiatsu. Durante quase vinte anos trabalhei em Londres. No final dos anos 70 e até aos anos 80, havia um grande interesse pela medicina complementar e não havia muito ceticismo científico, como agora. Era um terreno muito fértil. Eu exercia a minha atividade numa clínica em Covent Garden, onde tratava até oito pessoas por dia – bailarinos, homens de negócios, pessoas que trabalhavam em teatros, a maioria com menos de 50 anos. Estavam muito entusiasmados e interessados nesta nova terapia. Também fiz visitas ao domicílio para uma agência gerida por um amigo. É claro que a clientela dessa agência era mais abastada. Tratei algumas pessoas conhecidas, mas se fossem realmente famosas eram um incómodo, ligavam e exigiam um tratamento imediato. Eu não ia cancelar marcações anteriores para uma estrela de rock mimada, por isso nunca ia além de uma ou duas sessões, e cobrava-lhes sempre o mesmo que aos meus outros clientes – que estupidez!
Quando vim para o País de Gales, tudo foi diferente. Vivo numa zona muito remota, com uma população minúscula, na sua maioria agricultores de língua galesa ou tipos alternativos, artistas ou ecologistas. A comunidade de língua galesa é muito unida e difícil de penetrar para os estrangeiros (não gostam dos ingleses, o que é compreensível), pelo que a maioria dos meus clientes são ingleses que também vivem aqui. Foi definitivamente difícil estabelecer uma clínica e nunca foi tão movimentada como em Londres. Agora, claro, estou reformada.
Já existia algum tipo de organização para o Shiatsu no Reino Unido nessa altura e envolveu-se logo na sua organização?
Estávamos muito orgulhosos da Shiatsu Society UK, a primeira sociedade profissional na Europa, fundada em 1981. Ela nasceu nas manhãs de terça-feira no apartamento de Michael Rose, onde vários estudantes e praticantes de Shiatsu se reuniam para praticar uns com os outros. Apercebemo-nos de que éramos os precursores de uma profissão e que devíamos ter um sindicato profissional. Eu estava presente na maioria das manhãs de terça-feira e fui membro fundador da Sociedade de Shiatsu e participei das reuniões e votei, etc. Mas não sou uma pessoa de administração, na verdade sou péssima em administração, por isso nunca tive um papel administrativo na Sociedade, embora tenha feito parte do Painel de Avaliação durante vários anos.
Guarda uma memória precisa dos seus primeiros anos de prática? Como é que evoluiu ao longo do tempo?
Essa é uma pergunta muito interessante. Claro que evoluí ao longo de 44 anos de prática. Todos nós evoluímos, desde as nossas primeiras tentativas como principiantes. E, no entanto, sei, por ter recebido Shiatsu durante toda a minha vida, quão diferente é o estilo único de cada pessoa, e isso deve-se à sua essência, não a quaisquer técnica que tenham aprendido. Sou um tipo de pessoa fisicamente afectuosa e calorosa, por isso imagino que o meu Shiatsu tenha sido sempre caloroso e físico. Eu própria gosto de um Shiatsu forte, com o peso do corpo por detrás, por isso, é isso que faço. Mas, contraditoriamente, também sou bastante cerebral e facilmente perco o contacto com aquele estado de relaxamento do corpo e da alma que faz um bom Shiatsu, por isso posso tornar-me bastante diretiva, talvez insensível. As principais mudanças no meu estilo foram o resultado de mudanças internas, de deixar ir. Também reconheci, observando minhas próprias respostas, como é importante seguir a felicidade de alguém – o prazer que podemos sentir quando nos conectamos com uma área que precisa do nosso toque. Chamo-lhe “Shiatsu egoísta”, mas é claro que as áreas que nos dão prazer tocar são normalmente as áreas onde o recetor tem a oportunidade de se curar. Mais recentemente, estava a trabalhar sem regras, talvez sem diagnóstico Hara, sem kyo-jitsu, apenas a tentar descobrir o que me interessava à medida que avançava na minha estrutura de tratamento. Passar as minhas respostas da cabeça para o coração é uma disciplina que comecei a praticar na última década ou duas. A dada altura, também aprendi a reconhecer o espaço dentro do corpo do recetor, o que se relacionou com a minha prática de meditação budista, na qual encontrei espaço dentro do meu próprio corpo.
Continua a ensinar o Shiatsu do seu mestre ou emancipou-se dele? (Se sim) Houve momentos decisivos nesta evolução?
A minha formação foi tão eclética, com diversos professores, que não posso reivindicar o estilo de nenhum mestre em particular. E acho que sempre reconheci que o meu Shiatsu era o meu próprio estilo. Nunca funcionou tentar fazer Shiatsu como Michael Rose ou Pauline Sasaki. Fazia-me sentir como se estivesse a tentar ser outra pessoa, perdia o contacto comigo mesma e a sessão era sempre terrível. Acho que um momento crucial para mim foi durante um workshop com um curandeiro, nada a ver com Shiatsu, mas a certa altura ele pediu-nos para segurar o pescoço e o occipital de um parceiro. Eu pensei “Ah, tratamento do pescoço, eu consigo fazer isto”. O professor veio a correr, horrorizado, e disse: “Estão a tratá-la! “Ele disse que tinha de ser como se a minha parceira me estivesse a influenciar, tal como eu a influenciava a ela. Foi então que percebi que na dança de cura ninguém está a impor nada a ninguém. Isto influenciou-me muito e relacionou-se de alguma forma com a primeira lição que aprendi com Ohashi, sobre relaxar fisicamente no contacto Shiatsu. Outro momento crucial veio de uma entrevista que fiz para o Shiatsu Society Journal, em meados dos anos oitenta. Eu tinha ouvido falar de uma mulher que praticava Shiatsu com cavalos: Pamela Hannay (11) era uma pequena ruiva americana que deu uma entrevista maravilhosa na qual descreveu seu primeiro encontro com um cavalo de corrida em termos de filme romântico – “Quando entrei no estábulo, você sabe como é, as luzes se acendem e a música muda”. Lembrei-me dessas palavras para sempre e elas influenciaram a minha compreensão do Ki – não se trata apenas de movimento num determinado local de caminhos, mas de uma experiência emocional imersiva. A imagem de Pamela plantou uma semente na minha consciência que me abriu para os sentimentos. Penso que outra altura importante foi quando comecei, nas minhas aulas, a falar sobre as minhas sensações enquanto demonstrava o Shiatsu em frente da turma. Foi um desafio, as minhas sensações pareciam por vezes aleatórias e sem sentido, mas eram as minhas sensações e eu tinha de confiar nelas e de as dizer em voz alta. No final, tal como o enredo de um romance, tudo adquiriu normalmente um significado e contribuiu para o resultado da sessão, e ganhei confiança com a confirmação da minha intuição.
Defende um estilo específico, como o Zen Shiatsu, ou outro?
A maioria de nós na Europa pratica o estilo Zen Shiatsu, independentemente da teoria a que o associamos. Se usarmos uma mão-mãe e tivermos um sentido básico de procurar lugares vazios e fracos, bem como lugares tensos, estamos a fazer Zen Shiatsu. Foi isso que Ohashi ensinou, e ele influenciou centenas de estudantes europeus no início da história do Shiatsu na Europa. Recebeu-o de Masunaga, com quem tinha estudado por pouco tempo.
Mas todos nós somos também influenciados pela teoria que aprendemos, e eu tive um grande contributo teórico, de todos os meus vários professores e também da minha formação em acupunctura. A minha compreensão da rede de meridianos e das suas funções é uma combinação da ameba de Masunaga e dos conceitos filosóficos primários da MTC, tais como Essência e Shen, Céu e Terra.
Quando é que começou a escrever este livro “Teoria e Prática do Shiatsu” (1) e qual era a sua ambição?
Comecei a escrevê-lo em 1993 e demorou cerca de um ano. Eu estava de licença de maternidade, não leccionava nem praticava, e tinha uma ama que tomava conta do meu bebé de manhã enquanto eu escrevia.
O meu objetivo era reunir as diferentes vertentes da teoria do Shiatsu e tentar fazer um todo coerente em que os diferentes ramos estivessem todos a dizer a mesma coisa em vez de se contradizerem uns aos outros. Assim, precisei de explorar e dar sentido à teoria de Masunaga, que não era bem conhecida na altura. O livro “Zen Shiatsu” não ajudava muito: era um trabalho inicial de Masunaga, e ele ainda não tinha terminado de elaborar sua teoria. As funções dos meridianos que Pauline nos tinha dado eram muito vagas. A minha principal fonte de compreensão era o diagrama de uma página que mostrava a ameba a executar as funções de todos os meridianos – Masunaga tinha-nos dado esta página no seminário a que assisti, mas eu não estava preparada para a compreender. Agora percebi o que ele nos estava a dizer – a ameba manifesta os meridianos em locais que expressam a função do meridiano. O Estômago, na parte da frente, leva-nos para a frente em direção ao que queremos, a Bexiga, na parte de trás, afasta-nos do que tememos, são exemplos simples. Aprofundei as interpretações japonesas do modelo chinês, aventurei-me na teoria do tecido conjuntivo e, de facto, tudo começou a fazer sentido. Comecei a ver o Ki na rede de meridianos como emergindo do núcleo do indivíduo, movendo a pessoa tão fluidamente como uma ameba para dentro e para fora dos estados físicos e emocionais e das situações da vida e tentei exprimir isto no livro. O que faltava na teoria de Masunaga, uma força motriz central para gerar os meridianos, seria suprido mais tarde por Lao Tzu e pela teoria médica chinesa.
Quando foi a sua primeira edição? Sentiu que tinha satisfeito a ambição inicial?
A primeira edição saiu em 1996. Fiquei satisfeita com ela, embora agora esteja um pouco horrorizada com o seu carácter prescritivo, cheio de métodos e protocolos. Mas eu tinha-me inspirado em Giovanni Maciocia, cuja clareza fez uma grande diferença na compreensão da MTC. Foi um bom ponto de partida. A segunda edição era muito mais suave e mais permissiva, reflectia mais o estado de espírito do Shiatsu; e na terceira edição permiti-me falar como eu próprio e livrar-me de algumas das regras. O problema é que os alunos precisam de regras e estruturas no início de seus estudos, então nenhum livro didático pode eliminá-las completamente! A melhor parte do livro, na altura como agora, penso que são os desenhos de Lynn Williams. Ele teve que receber muitas instruções de anatomia de mim, mas acho que o resultado é lindo e realmente útil para os estudantes.
Seguiram-se várias traduções. É uma referência. Em quantos idiomas está disponível hoje?
Não tenho a certeza. Alemão, francês, espanhol (talvez – apenas primeira edição), checo. O holandês e o italiano estão definitivamente fora de catálogo.
Trata-se de um texto com evidentes virtudes pedagógicas, de utilidade imediata para um estudante e um jovem Shiatssushi, e é também uma oportunidade para exprimir o seu desejo de ver o Shiatsu evoluir, para que não fique cativo da tradição. Está particularmente interessada nos estudos sobre os campos magnéticos, como uma das disciplinas a explorar. Para si, trata-se de validar cientificamente a teoria do Qi ou de imaginar outras formas de tratamento para harmonizar este Qi?
É difícil harmonizar o pensamento científico moderno com a filosofia médica da Ásia Oriental porque o pensamento científico moderno não é, de facto, muito científico, uma vez que não explora novos pensamentos. É como explorar um novo território através de um caminho de ferro – entra-se num novo território mas está-se numa linha fixa, não se vagueia pelo próprio deserto. Mas a teoria dos campos faz sentido para mim, porque podemos experimentar os nossos campos quando fazemos Qigong, etc. O campo parece quase uma metáfora do Ki, e eu uso frequentemente a expressão “campo Ki”.
A ideia do campo humano não é assim tão descabida – tudo tem um campo, quer seja uma máquina de lavar roupa ou um gato, um íman ou uma árvore, e o campo eletromagnético humano é a base de algumas técnicas médicas modernas como a eletrocardiografia, etc.. Mas é a forma como estes campos podem interagir entre si que é interessante no contexto do Shiatsu. Rupert Sheldrake fez um trabalho sobre “a sensação de estar a ser olhado”, que deve ser um efeito de campo. Mas a ciência evita qualquer coisa que envolva a consciência, e este é um bloqueio que não será facilmente removido.
Fiquei muito impressionada com o trabalho do Dr. James Oschman, que sugeriu uma teoria convincente sobre a importância do tecido conjuntivo no transporte de mensagens e informações por todo o corpo através da sua estrutura cristalina. Isto foi uma grande influência para Kiiko Matsumoto e Stephen Birch na explicação do movimento do Qi, e eles relacionam o tecido conjuntivo com o Triplo Aquecedor, o que é convincente para mim a muitos níveis. Giovanni Maciocia também explora o entendimento da MTC do tecido conjuntivo como Bao, os “envelopes íntimos” e Gao Huang, as “membranas gordas”. Esta ideia do movimento de informações e mensagens no interior da substância física do corpo, atravessando fronteiras, ligando diversos sistemas e preenchendo todo o espaço corporal, assemelha-se muito ao conceito de Qi.
A embriologia é também uma área fascinante e muito relevante para o desenvolvimento dos meridianos. Tornou-se mais reconhecida devido ao livro de Daniel Keown, “The Spark in the Machine” (13), mas para ser honesta, não tenho a certeza se o Dr. Keown explora o assunto profundamente. Achei o livro de Phillip Beach, “Músculos e Meridianos” (14), uma porta de entrada para uma compreensão muito profunda da importância do estágio embriológico no desenvolvimento do corpo energético, bem como do corpo físico. Embora Beach permaneça com a ciência, tenho as minhas próprias interpretações metafísicas da embriologia; tenho a imagem de um espírito recém-chegado, insubstancial e não familiarizado com o reino humano, a construir um fato espacial, o corpo, para o vestir e levar para a vida humana – e fá-lo na fase embrionária.
Para mim, quando o Shiatsu adopta a ciência, tem de ser uma ciência enraizada nos princípios básicos do corpo. Não me sinto tão atraída por ondas de pensamento e partículas quânticas. Também sou uma tradicionalista, pois gosto de encontrar conexões entre a ciência moderna e a filosofia médica asiática clássica. Gostaria que o Shiatsu mantivesse as ligações com as suas raízes (que são, reconhecidamente, muitas), bem como se aventurasse na teoria polivagal (15), na empatia somática e noutros novos caminhos que está a seguir.
No mundo do Shiatsu, 80% das mulheres são praticantes, mas muito poucas são ou foram professoras. Como mulher pioneira no ensino do Shiatsu, como entende isso?
Abordei parcialmente esta questão acima, quando me perguntou sobre a posição das mulheres nos primeiros tempos do Shiatsu. Eu não sou realmente uma mulher pioneira, Pauline Sasaki e Shizuko Yamamoto foram pioneiras. Sou da geração seguinte, e há um bom número de nós, embora não o suficiente. Na verdade, quando reflito sobre isso, consigo pensar em quinze professoras excepcionais, sem nem mesmo tentar. E, no entanto, o mundo do Shiatsu ainda parece ser amplamente dominado por homens, provavelmente porque as mulheres se apresentam de forma mais discreta e tendem a não levar suas idéias adiante. O mundo do ensino do Shiatsu é uma selva, sabe, apesar de pregarmos a paz, a humildade e o amor, muitas mulheres preferem manter a cabeça baixa e apenas ensinar o que fazem, silenciosamente.
Quando diz que pode nomear quinze professoras excepcionais no mundo do Shiatsu. Pode especificar quais? Já mencionou Pauline Sasaki, Pamela Hannay, Elaine Liechti, Susan Krieger, Shizuko Yamamoto, Elise Johnson, Nicola Ley… e, claro, incluímo-la na lista. O que perfaz 8 nomes nesta fase. Gostaríamos de ter mais.
Bem, três das professoras que mencionou morreram. Eu disse excepcionais? Não tive a oportunidade de as conhecer pessoalmente, mas ouvi falar de todas elas e respeito o seu trabalho. Algumas dirigem as suas próprias escolas, outras escreveram livros. A maioria de nós é da segunda geração, não são pioneiras, mas as que eu estava a pensar são:
Suzanne Yates (16), Pamela Ferguson (17), Patrizia Stefanini, Gabriella Poli, Brigitte Ladwig, Dinah John, Elaine Lietchi, Nicola Ley, Kindy Kaur, Pia Staniek, Katrin Schroeder, Joyce Vlaarkamp (18), Laura Davison, Tamsin Grainger (19), Barbara Aubry Anemone. São quinze. Além disso, esqueci-me de Antigoni Tsegeli, da Grécia, Fanny Roque, da França (presidente da Associação Francesa de Shiatsu), Ulrike Schmidt, que dirige a Escola Zen Shiatsu em Berlim, Jitske Dijkstra e Edmee Gosselink, que dirigem escolas na Holanda. Acrescentando Alice Whieldon (6), que começou com Shiatsu e agora faz Seiki, temos vinte.
Pela sua experiência, diria que as mulheres são mais aptas a praticar Shiatsu? Por que elas estão praticando mais?
As mulheres se interessam mais pelo corpo do que os homens. Estou a generalizar muito e tenho a certeza de que nada disto é politicamente correto no nosso tempo de diversidade de géneros, mas há uma base para a minha teoria. Os corpos das mulheres mudam todos os meses, as mulheres dão à luz e respondem visceralmente às necessidades da sua prole. Devido às alterações hormonais e ao potencial maternal, fomos criadas para sermos sensíveis ao corpo, ao nosso e ao dos outros. Por isso, os métodos de toque para curar são mais atraentes para as mulheres. O Shiatsu é também uma oportunidade de estar intimamente ligado a outra pessoa, dentro de um espaço terapêutico seguro e definido. Muitas mulheres sentem falta desta intimidade nas suas relações íntimas. Mas no mundo do Shiatsu ainda há mais homens do que, por exemplo, no mundo da massagem de aromaterapia, que é quase exclusivamente feminino.
Sei que já está reformada. Então, depois de todos estes anos de prática e de aulas, o Shiatsu ainda a alimenta? Quais são, na sua opinião, as maiores lições que o Shiatsu lhe ensinou?
Penso que o treino da consciência que nos ajuda a ver o todo de uma pessoa, para além da superfície, ficou comigo. Os exercícios de auto-desenvolvimento e o treino para sentir o meu próprio corpo e o seu Ki permanecem comigo. É claro que sou muito mais capaz de lidar com os meus próprios problemas de saúde e com os dos meus entes queridos. E, juntamente com a minha prática budista, a filosofia do Shiatsu ajudou-me a sentir a minha ligação com toda a criação. Sem o Shiatsu, a minha vida teria sido mais pobre e o meu mundo mais pequeno.
Para concluir, que mensagem enviaria (além do livro) a um estudante ou a um jovem praticante de Shiatsu?
Pratiquem Shiatsu! Faça muito Shiatsu! Não importa se você só fez um fim de semana, simplesmente coloque as pessoas no chão e ande à volta delas! Na verdade, o simples fato de fazer uma rotina repetidamente ensina suas mãos e seu corpo muito mais do que você imagina.
Não se esforce muito para entender ou orientar. Descontraia-se!
E também, digam sempre sim ao que experimentam, não neguem e pensem que afinal não o sentiram. Mas mantenha-se simples, responda apenas no momento e não conte a si próprio histórias sobre isso. Mantém-te presente com a experiência pura.
Muito obrigado por responderes às nossas perguntas.
Muito obrigado!
Notas:
1 – « Shiatsu Theory and Practice »3ª edição – Carola Beresford-cooke – Singing Dragon – 2011.
2 – Bill Palmer, fundador do Movement Shiatsu, ver o canal de Youtube de Bill Palmer.
3 – Elaine Lietchi é autora do livro “Natural Ways to Health – Shiatsu – the Japanese Healing Art of Touch for Health” – Time Life Books – 1998.
4 – Veja a série de entrevistas de Yuichi Kawada por Chris McAlister (European Shiatsu Fededration). Episódios 1, 2, 3 e 4.
5 – « Barefoot Shiatsu: Japanese Art of Healing the Body Through Massage » – Shizuko Yamamoto – Japan Publication Inc – 2000
6 – « Sei-Ki: Life in Resonance – The Secret Art of Shiatsu » – Akinobu Kishi, Alice Whiledon – Singing Dragron – 2011
7 – « Tao Shiatsu: Life Medicine for the 21st Century »- Kyoryu Endo – Publicação Independente – 2013
8 – « The New Book of Shiatsu: Vitality and health through the art of touch » – Paul Lundberg – Edições Gaia – 2014
9 – « Tales of 100 treatments » – Shizuto Masunaga – Shiatsu Editore Milano – 2020
10 – Não é totalmente exato, embora a ideia esteja correta. Aqui encontrará duas entrevistas com Leisa Bellmore (a primeira em francês, a segunda está disponível em inglês), uma com Elisa Carpiaux e outra com Betty Croll. A próxima mulher a vir, depois de Carola Bereford-Cooke, será Suzanne Yates.
11 – « Shiatsu Therapy for Horses: Know Your Horse and Yourself Better Through Shiatsu » – Pamela Hannay – J.A.Allen & Co – 2002
12 – “Medicina Energética: A Base Científica” – James L. Oschman – Edições Churchill Livingstone – 2000
13 – « The spark in the machine : How the Science of Acupuncture Explains the Mysteries of Western Medicine » – Dr. Daniel Keown – Singing Dragon – 2014
14 – “Músculos e Meridianos – A Manipulação da Forma ” Phillip Beach – Churchill Livingstone – 2010
15 – A teoria polivagal foi desenvolvida por Stephen Porges e destaca a ligação entre o sistema nervoso autónomo, as emoções e as funções fisiológicas do corpo. « The Polyvagal Theory: Neurophysiological Foundations of Emotions, Attachment, Communication, and Self-regulation »- Stephen Porges – WW Norton – 2011
16 – « Shiatsu for Midwives » – Suzanne Yates – Prefácio de Tricia Anderson – Books for Midwives – 2003
17 – « The Self-shiatsu Handbook: Easy Techniques for Drug-Free Pain Relief and to Improve Your Own Wellbeing » – Pamela Ferguson – Newleaf – 1996
18 – « Shiatsu in uitvoering » – Joyce Vlaarkamp – Altamira – Becht . Haarlem – 2004
19 – « Working with Death and Loss in Shiatsu Practice: A Guide to Holistic Bodywork in Palliative Care » – Tamsin Grainger – Singing Dragon- 2020
Autor
Traductor
Ela sempre quis tratar o corpo por tu, num diálogo de respeito por todas a parte que o compõem, do fisico , ao emocional ao psicologico ao energético. Nesta busca desenfreada foi experimentando e estudando outras abordagens que lhe faziam mais sentido , mas foi quando se cruzou com o Shiatsu que uma luz se acendeu dentro dela.
Ela começou a estudar em 2001, e nunca parou até aos dias de hoje
Ela estudou como mestre Toshio Funada, Wilfried Rappenecker, Alex Fisher, Suzanne Yates, Paul Lundberg, Saul Goodman. Hoje é professora e ensina Zen Shiatsu e Shiatsu Shin Tai e o Shiatsu é a sua paixão de vida.
