Nesta segunda parte sobre a obra de Shizuto Masunaga (ver parte 1: um génio sobre ombros de gigantes), Chris McAlister explora e analisa um dos fundamentos da obra e do pensamento de Masunaga – o seu sistema de meridianos estendidos, incluindo a forma como compreendeu as suas funções, matizou as suas localizações e criou extensões.
A criação de Masunaga: uma sinopse de uma síntese
Podemos afirmar que Masunaga reintroduziu algumas das principais ferramentas filosóficas e práticas da medicina tradicional oriental na estrutura existente do Shiatsu, como era então. Podemos até argumentar que o novo estilo, uma vez estabelecido, representou uma revisão completa da terapia existente, incluindo certos aspectos vitais derivados do Ocidente – alguns superficiais e outros mais integrais.
Masunaga fez várias mudanças surpreendentes no Shiatsu que herdou. Na secção seguinte, identificaremos e exploraremos quatro áreas-chave de inovação que distinguem o novo estilo. Cada uma, à sua maneira, ajudou a estabelecer o Zen Shiatsu como um recém-chegado robusto, com bases firmes e vontade de sobreviver, prosperar e fazer uma contribuição duradoura para o campo integrado da saúde e da consciência.
- Voltou a sublinhar a importância do ki, a energia vital, e reincorporou o conceito básico do sistema de meridianos, estendendo mesmo os trajetos tradicionais para facilitar a sua utilização aos bodyworkers. Estes são normalmente referidos como os meridianos estendidos de Masunaga.
- Actualizou o antigo sistema de zonas para diagnóstico abdominal (hara) e também mapeou zonas de diagnóstico na parte de trás do corpo.
- Desenvolveu um sistema de diagnóstico simples, baseado nos conceitos tradicionais de kyo e jitsu, comparáveis a Xu e Shi na medicina chinesa, e traduzíveis aproximadamente como “deficiência” e “excesso”.
- Finalmente, e talvez o mais importante, ele revolucionou a prática do Shiatsu. Isto foi feito através de duas grandes contribuições. Em primeiro lugar, ele introduziu o conceito de “pressão natural”. Em segundo lugar, ele desenvolveu um kata ou forma inteiramente nova. Este consistia em movimentos fluidos e posturas ergonómicas concebidas para criar pressão e alongamentos de abertura, utilizando não só os polegares, mas também as palmas das mãos, os cotovelos, os joelhos e os pés.
Examinaremos o kata com mais pormenor mais adiante, mas podemos resumir o seu efeito total da seguinte forma: tratar todo o corpo usando todo o corpo. O kata desenvolvido por Masunaga é simultaneamente prático e pragmático, oferecendo a possibilidade de tratar de uma forma que melhora o fluxo de energia no próprio corpo do praticante.
Em tudo isto, Masunaga combinou conceitos e práticas provenientes principalmente do conhecimento herdado da medicina oriental tradicional e também das várias escolas e ramos da medicina, ciência e filosofia ocidentais. Nas páginas seguintes, exploraremos cada uma dessas quatro áreas de inovação, cada uma sob seu próprio título.
Os meridianos no Zen Shiatsu: Localização e função
Quando Masunaga aprendeu Shiatsu na instituição de Namikoshi, não havia o uso de meridianos nem na teoria nem na prática. Existia um sistema de “pontos” ou “tsubos”, mas estes eram utilizados de forma puramente sintomática e, embora úteis na prática, não estavam organizados de forma concetualmente esclarecedora.
Masunaga esforçava-se por sublinhar que a mera pressão dos pontos nunca alcançaria resultados duradouros ou satisfatórios, como testemunha eloquentemente esta citação de “Zen Shiatsu”:
“A conceção comum de que o Shiatsu não é mais do que a aplicação de uma forte pressão digital em pontos únicos do corpo deturpa a verdade. O Shiatsu é baseado num sistema médico oriental completo, que explica o corpo humano em termos de uma rede de meridianos através dos quais flui uma energia chamada Ki.”
De facto, o Zen Shiatsu foi mesmo referido pelos seus praticantes pioneiros como “Meridian Shiatsu”.
Localização dos Meridianos de acordo com Masunaga
Um desenvolvimento paralelo e contemporâneo no Japão foi o movimento da Terapia dos Meridianos na acupunctura. A medicina oriental no Japão atravessou durante muitos anos uma crise que resultou numa perda das competências tácteis tradicionais e numa consequente dependência excessiva das prescrições pontuais.
O lendário Yanagiya Sorei, juntamente com os seus colegas e alunos, instigou um regresso vigoroso ao estudo dos textos clássicos da medicina oriental, especialmente o Nan Jing [1]. O seu objetivo declarado era revitalizar a acupunctura através de um regresso ao tratamento cuidadoso dos meridianos de acordo com as antigas teorias dos cinco elementos, prestando uma atenção específica e rigorosa ao diagnóstico do pulso e do abdómen, bem como à palpação dos meridianos e dos pontos. O mesmo tipo de tendência pode ser observado no movimento de acupunctura Toyo Hari, fundado por Fukushima Kodo em 1959.
Masunaga submeteu o sistema tradicional de meridianos a um tipo semelhante de escrutínio intenso no seu trabalho clínico, através da palpação ponto a ponto e zona a zona e da observação da micro-função. No entanto, não contente com a utilização dos trajetos tradicionais dos meridianos, como faziam os acupunctores da Terapia dos Meridianos, Masunaga estendeu os meridianos, utilizando os trajetos tradicionais como base, mas estendendo cada meridiano a novas áreas.
Em termos simples, a inovação de Masunaga consiste em duas partes. Em primeiro lugar, todos os meridianos têm a sua origem no Hara ou abdómen. Em segundo lugar, os meridianos tradicionais dos braços foram dotados de percursos nas pernas, enquanto os meridianos tradicionais das pernas passaram a encontrar-se também nos braços.
Na prática, esta última inovação significa que um bodyworker pode sempre alcançar qualquer meridiano em qualquer altura, independentemente do ponto do corpo em que esteja a trabalhar. Por exemplo, um praticante está a trabalhar com um diagnóstico ou plano de tratamento que requer a inclusão tanto do meridiano do Baço como do meridiano do Intestino Delgado. Usando o sistema tradicional de meridianos, isso implicaria trabalhar com o canal e os pontos na perna e no tronco para o Baço e, separadamente, no braço e no ombro para o Intestino Delgado.
No novo sistema estendido de Masunaga (ver diagramas abaixo), o praticante pode trabalhar em ambos os meridianos nas pernas ou em ambos os braços ao mesmo tempo. Além disso, não faz diferença se o tratamento está a ser realizado em decúbito ventral, supino, de lado ou sentado – todos os meridianos estão sempre disponíveis para o bodyworker que aprendeu o sistema estendido dos meridianos do Zen Shiatsu.
À primeira vista, o mapa de meridianos de Masunaga pode parecer bastante intimidante. Mesmo os praticantes já familiarizados com os meridianos tradicionais da medicina chinesa podem sentir uma sensação inicial de perplexidade.
Uma técnica útil para navegar no mapa é começar com os trajetos tradicionais e trabalhar a partir daí. A secção seguinte envolverá, portanto, uma análise detalhada do mapa de meridianos de Masunaga em relação ao mapa de meridianos da acupunctura tradicional.
Podemos, por exemplo, escolher mapear o meridiano do Intestino Grosso (linhas cinzentas sólidas). Sendo um meridiano yang, mantém o seu trajeto tradicional que vai do dedo indicador ao longo da parte radial do antebraço e do braço, da zona frontal do ombro, passando pelo pescoço e pela mandíbula até à narina oposta. Nada disto é novo para o estudante ou praticante familiarizado com os percursos tradicionais dos meridianos.
O que é novo é o ramo que se origina na zona do Intestino Grosso na parte inferior das costas e que corre entre os meridianos da Vesícula e da Bexiga ao longo da parte lateral e dorsal da coxa, da barriga da perna e do pé, terminando finalmente nas almofadas do pé juntamente com o seu parceiro yin, o Pulmão. Outra adição nova, mas bastante lógica, é o ramo que nasce na zona do Pulmão, na parte superior e lateral do abdómen, e que se eleva para se encontrar com o meridiano tradicional do Intestino Grosso no ombro, no IG 15.
Considerações semelhantes aplicam-se ao meridiano do Intestino Delgado (linhas sólidas, vermelho escuro). O seu trajeto tradicional é mantido, indo desde o dedo mindinho ao longo do aspeto ulnar do braço, passando pelo cotovelo, omoplata e aspeto posterior do pescoço até à bochecha e orelha.
Para além disso, existe uma extensão lógica da omoplata ao longo da parte lateral das costas, acompanhando o meridiano da Bexiga (linhas azuis sólidas), o seu parceiro Tai Yang ou Grande Yang de seis divisões*, e entrando na zona do Intestino Delgado na área lombar.
Existe mesmo um pequeno ramo que tem origem na zona dos ovários na parte inferior das costas e que desce proximalmente até ao local tradicional dos pontos Shu do Intestino Delgado e da Bexiga no sacro. Este micro ramo serve, incidentalmente, para destacar a estreita ligação na teoria do Zen Shiatsu entre o meridiano do Intestino Delgado e as funções dos órgãos reprodutores femininos.
Continuando com o meridiano do Intestino Delgado, a última e mais controversa adição tem origem, logicamente, na zona abdominal inferior do Intestino Delgado. Um pouco menos logicamente, continua depois pela parte medial da coxa e da perna, correndo paralelamente ao meridiano tradicional do Baço. Esta extensão do Intestino Delgado curva-se finalmente sob o peito do pé para se unir ao seu parceiro yin no elemento Fogo, o meridiano do Coração (linhas vermelhas escuras quebradas).
Uma caraterística interessante no contexto atual destes dois meridianos yang, é que Masunaga escolheu tornar abundantemente claro um fenómeno que muitas vezes está apenas implícito nos mapas tradicionais de meridianos – juntamente com todos os seus companheiros meridianos yang, ambos fazem um desvio significativo para convergir no VG 14 na base do pescoço, abaixo da sétima vértebra cervical. Isto serve para enfatizar a natureza do carácter nodoso desta área do corpo e marcá-la como um centro chave da atividade energética yang, um aspeto da teoria médica oriental tradicional que Masunaga escolheu para tornar explícito e sublinhar visivelmente.
Um ponto de interesse geral relativamente à zona do peito e da garganta no mapa é o facto de muitos dos ramos internos das vias tradicionais serem aqui levantados à superfície. Isto aplica-se especificamente aos meridianos yin, especialmente o Coração e o Pericárdio (linhas vermelhas quebradas), mas também o Rim (linhas azuis quebradas) e o Pulmão (linhas cinzentas quebradas).
Outro ponto de interesse para os aficionados dos meridianos é a grande extensão do meridiano da vesícula biliar (linhas verdes sólidas) à volta do aspeto posterior e medial das omoplatas. Assim, Masunaga dá-nos a sua resposta pessoal ao mistério do trajeto exato do canal da vesícula biliar entre VB21 e 22.
Houve uma certa discussão em torno da semelhança ou não das extensões de Masunaga com as antigas Seis Divisões ou caminhos de meridianos combinados mencionados acima. Anteriormente, designámos o canal combinado Tai Yang (Bexiga e Intestino Delgado) a partir do modelo clássico dos meridianos das seis divisões.
Se examinarmos as extensões das pernas dos meridianos do Intestino Grosso e do Intestino Delgado, não observamos qualquer semelhança com a dinâmica das Seis Divisões. De facto, a extensão do Intestino Delgado está localizada no aspeto medial da perna – tradicionalmente o domínio exclusivo dos meridianos yin.
No entanto, se considerarmos a extensão do Triplo Aquecedor na perna (linhas vermelhas sólidas), encontrá-la-emos a correr imediatamente paralela à Vesícula Biliar, o seu parceiro na divisão Shao Yang. Da mesma forma, o Pericárdio situa-se paralelamente ao Fígado, a outra metade da unidade Jue Yin. No caso da extensão do Baço no braço (linhas amarelas tracejadas), podemos notar a sua proximidade com o Pulmão, o seu parceiro na divisão seis do Tai Yin.
A extensão do Coração na perna está na porção medial e posterior, exatamente onde o seu parceiro Shao Yin, o Rim, tradicionalmente flui. No entanto, o efeito é um pouco prejudicado pela nova colocação do Rim por Masunaga no local onde normalmente se encontra a linha exterior tradicional da Bexiga; não é totalmente ilógico, claro, mas é o suficiente para prejudicar qualquer possível exatidão de sobreposição com o sistema das Seis Divisões.
De facto, se olharmos atentamente para todas e cada uma das extensões do sistema Zen Shiatsu, descobrimos que exatamente metade está num local que se poderia dizer que corresponde a uma configuração plausível das Seis Divisões. A questão então é se cinquenta por cento é suficiente para sustentar uma comparação tão pesada, e se o exercício, no final, é frutífero? Em última análise, isso pode depender da questão do copo meio cheio ou meio vazio…
Função dos meridianos segundo Masunaga
Até agora, considerámos as inovações que Masunaga fez ao sistema de meridianos com referência à localização anatómica de vias específicas. Conceptualmente, Masunaga também redefiniu as funções dos meridianos, ao mesmo tempo que reincorporou a antiga nomenclatura dos meridianos como “oficiais” do clássico Nei Jing.
Por exemplo, voltou a afirmar que o cargo tradicional do meridiano do Coração era o de Imperador. No entanto, ele passou a definir em termos modernos o que isso implicaria em relação à função:
“O meridiano do coração converte as informações dos cinco sentidos em respostas internas apropriadas e, assim, controla todo o corpo como o centro do ki e do sangue”.
Contraste isto com a descrição tradicional do Nei Jing, tal como é apresentada por Wang Ju Yi e Jason Robertson no seu texto “Applied Channel Theory in Chinese Medicine” de 2008:
“O coração ocupa o cargo de imperador e é o emissor da clareza espiritual”
Outro exemplo do mesmo texto, “Zen Imagery Exercises”, pode servir para ilustrar este ponto de forma ainda mais clara:
“Os rins e a bexiga, do ponto de vista da medicina chinesa, incluem a função das supra-renais e do sistema nervoso autónomo, bem como a dos órgãos reprodutores”.
Este pode muito bem ser o exemplo mais flagrante de uma tentativa útil de elucidar através de uma terminologia actualizada, cujo efeito, no entanto, é distorcer e obscurecer.
Compare com a definição dada pela primeira vez no Nei Jing, novamente cortesia de Wang e Robertson:
“O rim ocupa o cargo de realização vigorosa e é o emissor de talentos maravilhosos.”
O que vemos nestas citações de Masunaga pode ser entendido como uma tentativa de modernizar as definições antigas e indiscutivelmente obscuras da função dos meridianos, tal como estabelecidas nos textos antigos. Podemos, no entanto, considerar a tentativa menos do que inteiramente convincente, e talvez se possa observar que o risco de modernizar é muitas vezes o da simplificação excessiva, excluindo assim a profundidade das nuances incorporadas na linguagem mais poética e necessariamente difusa utilizada pelos antigos.
Podemos também lembrar-nos que traduzir sistemas médicos – explicar um em termos de outro – é um empreendimento arriscado e ambicioso. Os domínios de subtileza podem facilmente ser negligenciados e as simplificações grosseiras tornarem-se a norma, apesar de o exercício poder ser, em si mesmo, útil e esclarecedor para o médico individual.
(Continua)
Notas
[1] Huangdi Bashiyi Nanjing (Chinese: 黃帝八十一難經; ‘The Huang Emperor’s Canon of Eighty-One Difficult Issues’), também chamado Nan Jing.
Autor
- Shizuto Masunaga (parte 2): A Sua Criação - 9 January 2023
- Shizuto Masunaga (part.1): um gênio sobre os ombros de gigantes - 6 October 2022
- O pote carbonizado - 15 June 2022
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Ela sempre quis tratar o corpo por tu, num diálogo de respeito por todas a parte que o compõem, do fisico , ao emocional ao psicologico ao energético. Nesta busca desenfreada foi experimentando e estudando outras abordagens que lhe faziam mais sentido , mas foi quando se cruzou com o Shiatsu que uma luz se acendeu dentro dela.
Ela começou a estudar em 2001, e nunca parou até aos dias de hoje
Ela estudou como mestre Toshio Funada, Wilfried Rappenecker, Alex Fisher, Suzanne Yates, Paul Lundberg, Saul Goodman. Hoje é professora e ensina Zen Shiatsu e Shiatsu Shin Tai e o Shiatsu é a sua paixão de vida.
